思哲研究所｜解读日本自民党8·15声明——与中国表述有何差异？

来稿作者：李冠儒

8月15日，自民党发表了《在终战纪念日之际——党的声明》，其内容充分反映了日本政界对纪念二战的主流观点，而有关观点显然不会被中方接受。本文将先陈列自民党声明的译文，然后指出其与中国惯用表述有明显冲突之处，继而探讨这种差异背后的政治、历史及文化因素。

【第一段原文】：本日、80回目の终戦记念日を迎えました。先の大戦で犠牲となられた方々に対し、谨んで哀悼の诚を捧げるとともに、一つの节目を迎えるにあたり、改めて、戦争の惨祸を二度と缲り返さないとの誓いを、强く决意いたします。

【第一段译文】：今天，（我们）迎来第80个终战纪念日。谨向在先前（在）大战（二战）中牺牲的诸多人们致以深切的哀悼之意，并在这一重要节点上，再一次坚决地发誓，（日本）绝不让战争的惨祸重演。

综合以往中国官方的发言，日本并非“终战”而是“战败”，牺牲中的人亦有善恶之分，因此必须对战犯、战争罪行进行追责，否则惨祸就会重演。而自民党对战犯表示敬意的举措（例如参拜靖国神社），自然被中方视作是不正视历史乃至歪曲历史的做法。

内地有许多对日KOL向民众指出，日本政府在战后的1952年通过《战争犯罪受刑者保护法》，将战犯视为“因公殉职”并提供抚恤金，是为战犯洗白。这种说法不无道理。彼时日本百废待兴，亟需团结各方振兴日本，政府不免有安抚国内右翼势力以及进行家属补偿等诸多考量，也会表示该《保护法》并不给予法律意义上的定罪豁免，但无疑有引导国民宽恕战犯，亦模糊了诸多国际法庭已认定的战争罪责。

在文化层面，日本亦有一种“如水”观。当然，此“如水”非李小龙的“Be Water”，而是强调水是纯洁的、流动的、无常的、莫强求的。生命逝去，如水入海，不可追；死为秽，生为净，水让秽者清净离去；生命消逝乃诸行无常的体现，死后如水过，不清算、不妄执。靖国神社等国家神道进行了更极端的解读，即军人死后是“秽”，要通过神社转“净”，否则会成“怨灵”。日本政府曾承诺参拜，不参拜即“背叛”为国捐躯者，不让参拜的行为也被解读为“干预宗教自由”。这类文化观念上的冲突，也是导致中日双方认知差异的重要原因。对中国来说，盖棺终究是要定论，日本战犯既然迫害中国人民就不能被供奉，本国的文化不能成为伤害受害者感情的理由，因此屡次严正反对日本政府行为。

【第二段原文】：平和は与えられるものではなく、筑いていくものです。これまでわが国は、戦后80年にわたって平和国家としての姿势を贯き、世界の安定と繁栄に贡献してきました。今日の平和と繁栄は、戦没者の方々の尊い命と、苦难の歴史を乗り越えてきた先人たちの努力の上に筑かれたものであることを、决して忘れてはなりません。

【第二段译文】：和平不是天赐的，而是需要人们构筑的。战后80年来，日本始终坚持作为和平国家的姿态，为世界的稳定与繁荣作出贡献。我们绝不能忘记，今日的和平与繁荣，是建立在战死者宝贵生命之上的，也是先人们努力跨越苦难历史的成果。

【第三段原文】：今を生きる我々の最も大きな责务は、次の世代によりよい未来を繋いでいくために、自らの手で平和をしっかりと筑いていくことです。

【第三段译文】：当下我们最重要的使命，就是要亲手牢牢守护和平，把更美好的未来传递给下一代。

自民党声明中，战死者被认定“为和平与繁荣做出贡献”。然而，当中不乏主动发动战争的战死者，若不加以区分，就不利于反省日本发动战争的理由。

战争与和平是一体两面，不研究爆发冲突及战争的原因，就实现不了可持续的和平，而缺乏加害者认知的战争反省，本质上就是不彻底的反省。

也因此，即便承认和平确实是需要人们的努力，即使日本人确实在人的安全、维和、开发合作层面的国际合作舞台上发光发热，但其和平研究、和平观实在难以得到战争受害者的认同。甚至，正因为日本将战争责任模糊化，即使有许多日本人投身国际组织的维和工作，依然有中国人至今仍质疑日本有“新军国主义动向”。

【第四段原文】：唯一の戦争被爆国であるわが国は、“核兵器のない世界”の実现に向けて、たゆまぬ努力を続けていかなければなりません。対话と协调の精神で各国に强く呼びかけ、様々な立场の国々がともに取り组むべき方策を见出すべく、现実的かつ実践的な取组みを粘り强く进めてまいります。

【第四段译文】：作为唯一的战争被“原爆”国，日本必须为实现“无核武的世界”而不断努力。我们将以对话与合作的精神，积极对各国呼吁（“无核武”观），寻求能让不同立场国家共同推进的务实且可行之策，并持之以恒地开展实践性行动。

近代日本确实非常重视Diversity（多元）, Equity（平等）, and Inclusion（包容）（DEI）的表述，所以自民党提出“让不同立场国家共同推进”。至于声明提及日本是被“原爆”国，自然是要突出其“受害者”身份。

【第五段原文】：今、わが国は戦后最も厳しく复雑な安全保障环境に直面しています。国际社会では、ウクライナ情势や中东情势の紧迫化に加え、米国をはじめとする先进国も、グローバル化の潮流の中で“自国第一”の姿势を强め、各地で分断と対立が生じています。世界の秩序が瓦解しかねない危机的な状况にある中で、日本が自ら旗手となって、平和と繁栄の础である“自由で开かれた国际秩序”を何としても坚持し、强化していかなければなりません。

【第五段译文】：如今，日本正在直面战后最为严峻、复杂的安全保障环境。国际社会中，乌克兰和中东的局势日趋紧张，再加上包括美国为首的发达国家也在全球化浪潮中日益凸显“本国优先”的姿态，世界各地不断产生分裂与对立。在世界秩序可能被动摇的危机中，日本必须主动承担起旗手的角色，坚定维护并加强作为和平与繁荣基石的“自由开放的国际秩序”。

【第六段原文】：自由民主党は、自由と平和を希求する国民政党として、歴史の教训を胸に时代と真挚に向き合い、毅然とした外交・安全保障によって、平和の永続と世界の更なる繁栄に尽力してまいります。

【第六段译文】：自由民主党作为追求自由与和平的国民政党，将铭记历史教训，真诚面对时代课题，通过毅然的外交与安全保障政策，为可持续和平以及让世界更繁荣竭尽全力。

这两段充分反映了美日关系中日本的尴尬，明显是在埋怨“美国优先”。

不久前的7月22日，美国总统特朗普通过社交媒体宣布美国与日本达成贸易协议：原定25%的对等关税税率下调至15%，日本将向美国投资5,500亿美元，美国将获得其中90%的利润，日本还要放开汽车、卡车、大米以及其他部分农产品和商品的市场，“美国优先”的色彩跃然纸上。日本国内不免有人指控石破茂政府过于软弱，牺牲了本国利益。

如今，特朗普及其支持者无疑已经摒弃了DEI等“政治正确”以及所谓“自由开放的国际秩序”，反对让美国当“世界警察”，自然是考虑到维护原有秩序成本高、收益低的问题。而且正如知名国际关系学者米尔斯海默在《大幻想》（the Great Delusion）中所指出，用暴力在特定国家进行“社会工程”的做法并没成功维和，反而催生了更多不公与暴力，迫使美国用更高的成本来收拾烂摊子。

今年1月，联合国秘书长副发言人Farhan Haq公布，美国拖欠联合国约28亿美元。反观日本，在过去多年极大地增加自身对联合国的影响力，也特别重视对外援助，政府更是不断向公众科普日本的国际贡献。日本民众普遍支持DEI、人的安全、国际合作（详情可阅《日本如何推动“人的安全”成为国民价值观？》）。自民党因此借二战结束80周年强调日本在国际合作方面要担任旗手，并且非常关注乌克兰与中东的局势，争取民意支持。

微妙的是，即便美日在价值观上已分道扬镳，鉴于日本自二战以后尤其是“安保斗争”失败后与美国高度绑定，终究还是要继续依仗美国。日本自身的硬实力，却又显然不足以支撑世界警察的角色。此外，中国正在高举“人类命运共同体”与“南南合作”等旗帜，由此来看，日本与中国目前在国际合作层面的价值反而是更接近的。然而，日本国内反华、恐华是主流，又不能在美国眼皮下与中国过于接近，所以不能期待日本政府主动与中国政府合作。日本在现阶段“两面不是人”，与自民党自称的“毅然的外交与安全保障政策”相去甚远。中方自然希望日本方面主动作为战争加害者进行反省，实际上这也能为中日国际合作带来更多空间及可行性。

综上，日本自民党8·15声明与中国官方的立场背道而驰。但大陆媒体并没有专门转载、批判有关声明，因此即便《南京照相馆》被矢板明夫等日本代表形容为反日教育和宣传，现阶段中方对日的态度依然非常克制。

作者李冠儒是思哲研究所青年事务教育总监。文章仅代表作者个人观点，不代表香港01立场。

“01论坛”欢迎投稿，来函请电邮至01view@hk01.com。来稿请附上作者真实姓名及联络方法。若不适用，恕不通知。