李颕彰律师专栏

华裔加拿大教师“网红”江学勤（Jiang Xueqin），于2026年8月14日在《Piers Morgan Uncensored》节目上向中国及全体中国人民公开道歉，此事的影响远不止于网络热度。江学勤生于广东台山，六岁移民加拿大，在多伦多成长，毕业于耶鲁大学英文系，长年投身教育界，曾任职深圳中学、北大附中与清华附中，现于北京探月学校教授西方哲学与历史。近年他以《Predictive History》频道为人熟知，并因2024年提出特朗普再度当选、美国卷入并最终在伊朗战争中失利等预测，使其频道于2025至2026年间迅速增长至220万个用户订阅。然而，真正令他成为全球舆论焦点的，并非只是这些预测，而是他在洛杉矶街头短短三天所遭遇的强烈精神冲击。

洛杉矶街头乱象撞碎“美国梦”

江学勤在节目中坦言，过去20年他始终将中国描述为“世界上最腐败、最不平等、最物质主义的社会”（For twenty years, I described China as the most corrupt, most unequal, most materialistic society in the world）。这句由他本人说出的评价本身就极具震撼性，因为它直指一个长期活跃于西方话语体系的批评者，其论述究竟有多少源于严谨的事实观察，又有多少是迎合既定的政治正确叙事。他过去对中国的批评，很大程度上依附于一套成熟的西方政治语言生产机制。这套机制以“人权”、“自由”、“民主”等抽象价值为包装，却刻意回避一个更根本的问题：当一个社会连市民在街头免于恐惧的基本安全都无法保障时，那些被奉为普世价值的抽象理念究竟还剩多少实质意义？

江学勤在洛杉矶街头短短三天所见的，是一个高度资本主义社会在治理失效后的赤裸现场，而非荷里活电影中光鲜亮丽的“美国梦”。成群的无家可归者、神情恍惚的瘾君子、遍布街角的帐篷区，这些景象之所以令一位长期批评中国的人深感震撼，正因它们完全背离了西方舆论长期灌输的画面。媒体可以剪辑画面、挑选数据、塑造叙事，但街头的气味、混乱与不安却无法完全被剪掉。

“流浪汉产业链”成为牟利工具

加州作为全球最具经济量级的地区之一，财富总量足以名列世界前茅，荷里活更创造了以万亿计的文化与娱乐产值。然而，这些财富的分配机制却在资本逻辑与地方政策的共同作用下走向极端。普通劳工名义薪资或许不低，但在金融资本与土地政策推高至难以承受的居住成本面前，实际购买力被严重侵蚀。更致命的是，美国中产与底层家庭普遍缺乏足以应对风险的储蓄缓冲，一旦遭遇大病、失业或家庭变故，便可能迅速滑入无家可归的境地。这种结构性脆弱，并非几句“自由”、“民主”的口号就能遮掩。

洛杉矶街头那些被形容为“丧尸化”的人群，其背后是一条高度利益化的“流浪汉产业链”。联邦与地方政府近年投入数百亿美元，声称要解决无家可归者危机，然而问题却年年恶化。原因在于，庞大的公共资源在非政府组织、顾问公司、法律审批与管理费用层层瓜分后，真正抵达基层救助的比例极低。更荒诞的是，一旦流浪汉问题被真正解决，这些依赖问题生存的机构与个人便失去资金来源。于是“养寇自重”成为现实：问题越严重，相关利益集团的财政越充裕，公共危机遂被某些人转化为牟利工具。

美国多地对违禁药物的合法化与去罪化，在“进步主义”与“人道包容”的名义下，进一步瓦解了街头秩序。部分政客为了彰显道德高度，将吸毒行为包装为个人自由，甚至把性别转换等极端议题塑造成不可质疑的政治正确，结果直接促成城市公共空间的急速恶化。洛杉矶的混乱并非单一因素所致，而是资本逻辑、利益集团、政治表演与道德虚无主义交织的产物。当一个社会把放任视为自由、把袖手旁观视为包容，街头自然会变成反乌托邦电影的现场。

不应以意识形态滤镜扭曲社会现实

江学勤的公开道歉之所以具有象征意义，正在于他代表了过去30年一种典型的文化心理。许多在西方受教育、长期生活于欧美话语体系的人，往往将西方的理想化叙事内化为自身世界观。他们对中国的批评，更多是为了在西方舆论场获得认可与地位，而非源于对中国现实的深入理解。西方媒体也乐于放大这类声音，因为它们恰好符合“中国落后、西方先进”的既定剧本。然而，当这些人在现实中遭遇西方社会的治理崩坏时，其认知框架的瓦解往往比一般人更为剧烈，因为他们在那套叙事中投入了过多情感与身份认同。

中国城市治理的逻辑虽非完美，却在底层安全与基本公共秩序上提供了确实保障。大城市深夜仍具高度安全感，普通市民无须时刻担心遭遇抢劫或随机暴力。这种安全并非源自口号，而是长期的基层治理、治安投入与社会组织运作所累积的结果。中国固然存在地区与城乡发展不均、收入差距显著等问题，但并未像美国部分城市那样演变为大规模的街头秩序崩溃。比较两者，关键不在宣传语调，而在于哪个社会更能维持普通人的基本尊严与安全。

西方舆论长期将中国描绘为缺乏自由的社会，却鲜少反思：当公共空间被毒品、流浪与暴力侵蚀时，普通人究竟还剩多少实质自由？自由从来不是抽象概念，它首先体现在一个人能否在夜晚安心行走街头，能否在公共场所不必时刻警惕财物与人身安全。若连这些最基本的安全都无法保障，所谓“言论自由”与“政治自由”对普罗大众而言便成了精英阶层的奢侈游戏。江学勤在洛杉矶感受到的恐惧，正是许多美国基层市民每日所面对的现实。

值得注意的是，江学勤的转变并非孤例。近年愈来愈多海外华人与西方知识分子开始重新检视自己过去对中国的刻板印象。他们逐渐意识到，中国在基础设施、公共安全与民生保障等领域取得了难以忽视的进展。相较之下，西方社会在贫富差距、药物泛滥与街头暴力等问题上却深陷结构性困境。这种对比并非为了宣称哪种制度绝对优越，而是为了打破“非黑即白”的冷战式思维。任何社会都有其优势与缺陷，关键在于能否正视问题，而非以意识形态滤镜扭曲现实。

本港青少年应学会独立思考

江学勤在洛杉矶短短三天的所见所感，足以动摇他20年来构筑的认知框架。现实向来是最严厉的教师，也是最无情的审判者。那些长期在西方舆论场享受掌声的中国批评者，往往忽略最基本的事实查核与现场观察。他们依赖的是二手资料、媒体框架与政治话术，而非亲眼所见的真实世界。当现实以最直接、最粗暴的方式闯入视野时，认知崩解便成为必然。

从教育视角观之，江学勤事件对年轻一代具有深远启示。培养青少年的国家认同与自信，最有效的方式并非生硬说教，而是让他们以自身的眼睛去观察中国在世界格局中的真实位置。江学勤之所以在短短三天内彻底改变观点，正因他被迫直视西方叙事与现实之间的巨大裂缝。

本港青少年若能从此类事件中学会独立思考，而非盲目接受西方媒体的单向灌输，便能更清晰理解国家在治理能力、社会稳定与民生保障上的实际努力。真正的爱国情怀从来不是建立在封闭资讯之上，而是源于全面比较后的理性选择。当年轻人看到一位长期批评中国的人在西方街头的现实面前崩溃道歉，自然会开始思索：究竟何种社会制度，才能真正维护普通人的尊严与安全？这种思考，远比任何课本口号都更具力量。

作者李颕彰是执业律师，暨南大学国际关系学院政治学博士候选人。

文章仅属作者意见，不代表香港01立场。

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