自在秘笈｜周华山博士

【内文含剧透，慎入】《寻秦记》穿越历史，却不是“回到过去”，而是关于香港如何在不可逆的时间洪流中，寻找自身位置的寓言。从电视剧到电影版，横跨20年，电影上映首日即录得1,129万港元票房，打破香港历史纪录，反映观众对“香港叙事情怀”的渴望。

历史即权力游戏

项少龙（古天乐饰）作为现代香港特警，意外坠入战国，成为秦王嬴政（林峰饰）的导师。电影将秦朝统一转化为现代人可“介入”的过程。项少龙携带的现代知识、效率逻辑与公平观念，与战国的残酷权斗正面冲突，显示以效率与程序正义为核心的现代文明，面对古代君权暴力的逻辑，往往缺乏实质制衡能力。

Ken（苗侨伟饰）是时光机研发者，因项少龙未能回到现代而蒙冤入狱20年。出狱后，他心怀怨恨，率领特种部队穿越回古代，企图颠覆历史、篡位称帝，以补偿被夺走的人生。Ken像一代被“错过未来”的人，执着要夺回自己的位置。Ken一行人配备AI变脸装置，真假秦王反复易位。其女Galie也变脸冒充成秦王，最终死于真秦王剑下，而Ken则内疚而自尽。

项少龙由试图改变历史的导师，沦为洪流中的棋子，凸显个人意志在历史苍凉宿命下的渺小。片中他以师徒情分动之以情，换取家人逃生，并以“顺天而行”劝止野心，成为对暴政的最后提醒。

在此，“历史”并非被发现，而是被建构，暗喻“历史诠释”从来不是中立，而是权力产物——借此回应当代对命运的集体焦虑：如果当初不同选择，人生是否会改写？

时空夹缝中的香港

项少龙的穿越隐含鲜明的香港隐喻：从熟悉的现代香港跌入规则迥异的古代中国，正如港人在1997年回归前后面对身份与环境剧变的失重感。项少龙既非古人，也难返现代，对“家”的思念，映照香港长期在殖民历史与中国母体之间的挣扎。

他不时夹杂英文的语言风格，构成港式幽默的核心，也呈现文化杂交的身份状态（Hybridity）——既非全然西化，亦非纯粹传统，在夹缝中生存，正是香港身份的写照，呼应历史转折点的集体迷惘和努力。

女性角色的能动性

从电视剧到电影版本，《寻秦记》成为一个跨世代、跨媒介的叙事文本，女性塑造展现超越时代的性别意识。

琴清作为冷静理性的存在，象征知识与判断力；乌廷芳武艺反叛，性格直率，保留了行动力与情感主动性，成为项少龙在乱世中的情感锚点；善柔作为独立女刺客，兼具智谋与武力，救项少龙多次，彻底脱离“辅助型女性角色”的传统定位。

Ken的女儿Galie，尤如一道清泉，她拥有高科技技术与理性，却被卷入父辈的仇恨与历史洪流，最终因假扮嬴政而死于权力核心。

电影并未浪漫化她们的命运，而是凸显她们的积极主体性。

港式叙事与宿命寓言

电影以“选择”为核心，电影结局也呈现双重选择：一是项少龙留在古代，与家人在月色小船上漂流，带着淡淡哀愁的浪漫；另一个结局，他带着妻儿回到现代香港，看维港烟花、吃港式点心。两个结局看似一悲一喜，实则暗示“家”已然变质，“留下”与“离开”皆充满代价。

片尾播放旧日拍摄花絮，成为一场集体回望——不只是角色与演员的怀旧，更是向香港影视黄金时代致意。古天乐集结原班人马，延续港片讲求义气、团结与情义的精神。

寻秦，表面是寻找秦朝；更深层的，是当世界不可逆地改变，我们能否守护香港这个“家”的初心。

作者周华山博士是慈善机构“自在社”创办人，曾在香港理工大学和香港大学教授社会学与心理分析，著书35本。

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