来稿作者：杨华勇

2026年5月14日晚，北京人民大会堂金色大厅见证了一个极具象征意义的历史瞬间。美国总统特朗普在国宴致辞中，特意提及了镌刻在美国最高法院东侧门楣上的孔子雕像。他引述历史，指出开国元勋富兰克林曾在报纸上发表《孔子语录》，而这位中国圣贤的形象，至今仍与摩西、梭伦并列，俯瞰着华盛顿特区的最高司法殿堂。

建筑里的文明互鉴史

美国总统特朗普在北京人民大会堂重提美国最高法院东侧门楣上孔子雕像的契机，揭示了中美关系中一段被尘封的“文明互鉴史”。这一建筑细节，实则是理解美国建国精神与儒家思想渊源的关键隐喻。

美国最高法院大楼（建成于1935年）的东侧门楣，由雕塑家赫蒙·麦克尼尔设计，刻有孔子、摩西和梭伦三位先贤。麦克尼尔在致建设委员会的信中明确指出，这组雕像寓意美国法律对“源自东方的基本法律和戒律的借鉴”。这不仅是装饰，更是美国文明谱系的自我宣告：美国的法律与道德秩序，并非无源之水，而是对古老东方智慧的继承。孔子在此与摩西（希伯来律法）、梭伦（古希腊法治）并列，代表着儒家道德秩序被视为美国文明的三大源头之一。

当《论语》遇上富兰克林

然而，这一历史连结在当代出现了巨大的认知断层。由于最高法院正门朝西（面向国会大厦），东侧门楣游客罕至，大多数美国民众对孔子雕像的存在一无所知。这种物理空间上的“边缘化”，恰恰象征了当代美国对东方文明的认知现状：名义上存在，实际上被遗忘。

中文语境中的孔子是“至圣先师”，而非颁布成文法的“立法者”（Lawgiver）。汉学家万百安（Bryan W. Van Norden）点破了这种认知差异：美国设计者将孔子视为“道德立法者”，他们未必深究“礼”与“法”的儒法之别，而是将孔子作为中国文明最显著的象征来致敬。这种“误读”恰恰说明了孔子在西方启蒙语境中的独特地位。特朗普在致辞中特别提到富兰克林曾发表《孔子语录》，这并非虚言。历史档案显示，1737年，富兰克林就在他主办的《宾夕法尼亚公报》上连载了《孔子的道德》，并称孔子为“辉煌的东方改革家”。

对于正在摆脱英国国教束缚、亟需建立世俗道德基础的新生美国而言，孔子的伦理学说提供了一个非基督教但极具权威的道德范本。富兰克林深受孔子“修身齐家治国平天下”逻辑的影响，他在自传中提出的十三条美德（如节制、沉默、秩序、节俭等），被学者认为与《论语》中的道德训诫高度契合。美国的开国元勋如杰斐逊、亚当斯、麦迪逊等人，大多是通过欧洲启蒙思想的滤镜接触到儒家思想。他们欣赏孔子强调的“德治”与“贤能政治”，这为他们反对世袭贵族制度、建立精英共和国提供了东方的理论支援。

追溯美国建国精神源头

在2026年中美关系的复杂节点上，特朗普选择重提这段历史，其政治信号与文化意义值得深读。这不仅是一次外交场合的“文化共情”，更是一次对美国建国精神源头的追溯。

在美国政治话语中，“中国”常常被简化为意识形态对手。特朗普此举，是将中国重新定位为文明大国，而非单纯的地缘政治实体。他试图通过孔子这个符号，将中美关系锚定在更悠久的历史维度中，暗示两国共享某些关于秩序、道德与治理的底层逻辑。在“脱钩断链”杂音不断的背景下，提及孔子是对“文明冲突论”的一种含蓄回应。它提醒听众：美国的建国基因中，本就包含了对东方智慧的吸纳。中美关系不应被简化为零和博弈，而应回归到文明对话的轨道。

特朗普的致辞也映照出当下中美文化认知的一个巨大反差。尽管孔子雕像就在最高法院之上，但大多数美国民众对此一无所知。在当代美国，中国哲学往往被简化为“签语饼里的格言”，而非严肃的政治哲学资源。美国人对孔子态度的复杂性在于：他们尊重作为历史符号的孔子，但往往将其话语抽离出语境，为自己的观点服务。

超越二元对抗的第三条路

美国最高法院的东侧门楣，静静矗立了近一个世纪。它见证了美国从启蒙时代的“孔子热”到当代的文化隔阂，也见证了中国从积贫积弱到重新走向世界舞台中央。

特朗普的致辞，是一次对历史记忆的唤醒。它告诉我们，中美关系除了“竞争”与“对抗”的二元叙事之外，还存在着“文明互鉴”的第三条路。这条路，早在富兰克林翻阅。真正的智慧，不在于否认分歧，而在于像当年的建国者一样，有勇气从对方的文明中，寻找完善自身的镜子。这或许是孔子雕像在最高法院门楣上，留给今天最深刻的启示。

从富兰克林的《孔子语录》到特朗普的国宴致辞，孔子形象始终是连接中美文明的精神纽带。在当下全球格局剧变的背景下，重温这段历史，不仅是对过去的致敬，更是对未来的启迪：只有回归文明互鉴的初心，才能打破当下的对抗僵局，开启中美关系的新篇章。

作者杨华勇是全国工商业联合会常委，香港中华总商会副会长。

文章仅属作者意见，不代表香港01立场。

01论坛欢迎投稿。请电邮至01view@hk01.com，附上作者真实姓名、自我简介及联络方法。若不适用，恕不另行通知。香港01保留最终编辑权。