来稿作者：白云

上周四 (6月18日），红爆国内的潮汕电影《给阿嬷的情书》在港登场。另一边厢，香港历史博物馆的专题展览《萍寄金山》，将于7月6日落幕。二者同样是关于19世纪华工出洋谋生的故事，前者的热潮不仅席卷全国，更延伸海外；后者在港展出约一年半，却回响有限。

《萍寄金山》：诚意之作

其实，《萍寄金山》是一个极具诚意与深度的展览。客席策展人吴瑞卿和香港历史博物馆的团队，前后花了13年心血，从香港到美国搜集大量文物，细腻勾画出华工经香港赴美国加州“淘金”、在异地生活与建立社群，乃至一些客死他乡者，经由东华义庄将遗骨运返故里的沧桑轨迹。

本月初，整个展览结集成书（香港历史博物馆有售）；6月13日，客席策展人吴瑞卿在新书签名会前，举行了一场两小时的讲座，透露了一些如何为展览搜罗及修复文物的故事。她和团队的热情与努力，令人佩服、动容。答问环节刚要开始时，吴瑞卿先说明，知道听众当中必会有人提出关于《给阿嬷的情书》的问题，但这将需要另一场研讨会去讨论，因此她不会回应这些问题，而只集中谈《萍寄金山》。

的确，《萍寄金山》和《给阿嬷的情书》这次在港偶遇，把那个时代华工出洋、汇款回乡的人口及资源流动，更立体地呈现在我们眼前。前者是横越太平洋、后者是下南洋，虽然初心同为海外谋生，但路径不同，便造就了不同的命运，交织出截然不同的文化交流与碰撞，这些都有待更深入的探讨和研究。

另一方面，吴瑞卿关于只谈《萍寄金山》的先旨声明是明智的，因为至今关于《给阿嬷的情书》的讨论，已涌现于全球华语（甚至一些外语）媒体，且还陆续有来；相比之下，行将结束的《萍寄金山》，则需要更多关注。

义庄文献：信骨合一

事实上，早于20多年前，香港已整理了一批有关华工出洋“掘金”的文物。2003年，东华三院完成修复东华义庄——这里是给出洋而客死异乡的华工返乡安葬的运尸中转站。2005年，义庄获香港古物古迹办事处的香港文物奖，以及联合国的亚太区文物修复奖。为尊重先人，义庄不对外开放，只供特定导赏团参观，这或许减低了公众对义庄的认知，但却保持了文物应有的庄严。

《给阿嬷的情书》故事的蓝本，源自中国民间与政府多年来搜集到的大量侨批——这是当年海外华工和家人维持讯息及经济联系的一种独特信款，内容包含家书和汇款两元素，即所谓“信汇合一”。而东华三院亦保存了一批有关运送骨殖的书信，记录了海外华工如何透过越洋船运，把以十万计的同乡遗骨，送返原籍安葬，完成叶落归根（见叶汉明（编）：《东华义庄与寰球慈善网络》，香港三联书店，2009年）。这些“信骨合一”文献，和侨批一样，均以独特的形式，记下了那个历史时空里一场又一场的人文流徙、悲欢离合。

《东风破》：离开是为了回来

另外，如同《给阿嬷的情书》把侨批的故事搬上银幕，东华三院也曾把一个有关义庄的故事拍成电影《东风破》（2010年）。该片由泰迪罗宾、官恩娜、苗可秀主演，取景于香港、三藩市和广东台山。全片以“离开，是为了回来”为主题，诉说两代人的离合、情感与遗憾。作为一部小众电影，其票房表现平平，但获两岸三地影评人联合选为当年“十大华语电影”第一名，赞誉其“影像美不胜收、情感细腻动人”。

总的来说，当香港观众沉醉于潮汕的《给阿嬷的情书》时，希望也会知道，就在我城的《萍寄金山》、东华义庄、《东风破》里，也满是有情有义的故事。

作者笔名白云。

文章仅属作者意见，不代表香港01立场。

01论坛欢迎投稿。请电邮至01view@hk01.com，附上作者真实姓名、自我简介及联络方法。若不适用，恕不另行通知。香港01保留最终编辑权。