来稿作者：黄天佑

《圣经》里记载的神迹，究竟是历史，还是被人夸大的传说？近年已相继出现各种神迹的证据，例如在1992年至1996年间，在阿根廷发生的圣体圣事奇迹（Eucharistic Miracles）。科学家发现，这些圣体的面包（放在水中）变成了心脏组织的肉和AB型的血，而这种血型与耶稣基督圣物奥维耶多裹尸布（Sudarium of Oviedo）中的血型相符。科学家还在心脏组织（圣体）中发现了白血球的存在——要知道白血球在水中不能存活超过两天，但由收圣体样本到进行实验，经历数年，白血球仍然存在。

怀疑论者并非怀疑奇迹发生可能性

科学家和哲学家通常对这些奇迹持怀疑态度，就像著名哲学家大卫·休谟（David Hume）一样，并不相信奇迹会发生。他们怀疑的是奇迹本身，而不是怀疑奇迹发生的可能性。然而，大卫·休谟的问题是，他只考虑了奇迹发生的先验机率（Prior probability），而忽略了奇迹发生的条件机率（Conditional probability）。

如果相信其中一两个奇迹是真实的，是否足以证明神是真实的？科学家将这些奇迹视为轶事证据（Anecdotal Evidence），有“以一概全”的说法。一般来说，他们会进行假设检验（Hypothesis testing），获得95%的置信度（Confidence level）来证明其可靠性。他们认为，需要反复验证不同的奇迹，才考虑接受这些奇迹真实可靠地发生。

验证奇迹存在无需满足重复性要求

如果奇迹可以随意地发生，它们还算是奇迹吗？为什么这种可重复性是必要的呢？因为实验科学通常旨在证明物理定律（Physical Law）是正确的，而物理定律是适用于所有（某种）物体和适用于所有时间，所以实验科学需要这种可重复性去证明物理定律是正确的。相反，要证明奇迹的“存在”，只需要证明至少一个事例，而“奇迹存在”这个陈述就是真实的，因为一个事例足以证明其存在。所以，确立此类存在式陈述（Existential statement）的真伪，并不需要满足可重复性的要求。

如果你对神的存在性感兴趣，可以查证其他类型的近代奇迹或证据，例如都灵裹尸布（Shroud of Turin）、圣母显灵（Marian Apparition）、不朽的尸体（Incorruptible Corpse [Tongue]）、会流泪的雕像（Weeping Statue）、圣痕（Stigmata）、血块液化（Liquefy Blood）、奇迹治愈（Miraculous Cure [Lourdes]）、公开驱魔（Public Exorcism [Laon]）、广岛八神父（Hiroshima Eight Priests）及奇迹图像（Miraculous Image [Our Lady of Las Lajas]）。当然，并非需要所有奇迹都是真实的，而只有部分奇迹能够证明神的存在就可信。

人类无法百分之百确定神存在与否

但我们无法百分之百确定神是存在，因为我们依赖的资讯来源总是可以怀疑的（即使我们亲身经历了奇迹而不是幻觉），所以神存在的可能性很高，可以过了95%的置信度使某些科学家都不认为这是偶然的。我们也无法百分之百确定神是否存在。如果神是真的，而我们不相信，那么我们就会落地狱。那么，我们为何需要很高的机率才相信呢？因为我们需要真心相信神、跟随神才能得救，而我们不需要机率是非常高才信。

如果需要计算机率，可以参考以下等式：P(H1|E1,…,En) = 1 - [1 - P(M1|E1)]×…×[1 - P(Mn|En)] / P(H0)^(n-1)，其中H1是耶稣基督是神之子的假设，H0是耶稣基督不是神之子的假设，Mi是第i种神迹类型，Ei是第i种神迹类型的证据，P(Mi | Ei)表示在给定Ei的情况下Mi发生的机率，n是神迹类型的数量，而x^y 是表示 x 的 y 次方。总括以上之论述，经过调查不同类型的奇迹后，你个人是否相信神是真实存在？

作者笔名黄天佑，是香港理工大学退休副教授。

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