来稿作者：张远深

2026年8月15日，日本投降81周年。这一天，日本首相高市早苗以一种“极为罕见”的方式，完成了她对靖国神社的“致敬”—— 在出席“全国战殁者追悼仪式”前，于武道馆停车场面向约600米外的靖国神社方向，按照神道仪式行“二拜二拍手一拜”进行遥拜。她同时以自民党总裁名义供奉了“玉串料”（祭祀费）。更令人震惊的是，防卫大臣小泉进次郎等四名阁僚、自民党干事长铃木俊一等四名高层，同日集体参拜靖国神社——这是自民党高层首次集体参拜。

罕见“遥拜”彰显高市政治虚伪

笔者认为这是一场精心策划的政治表演，也是一次危险的历史投机。高市早苗以“遥拜”代替“亲拜”，以“集体参拜”分担政治风险，企图在国际反弹与国内右翼支持之间走一条“中间路线”。然而，这种投机行为非但无法掩盖其真实意图，反而将日本推向了更危险的境地。

高市早苗的“遥拜”之所以“极为罕见”，是因为时任首相公开以遥拜方式向靖国神社致敬，在战后日本政治史上几乎没有先例。她为何不直接参拜？答案很简单 —— 外交压力。自2013年安倍晋三参拜靖国神社后，再也没有日本首相这样做过。高市很清楚，直接参拜必然引发中韩强烈反弹，甚至触怒美国。

但高市又不愿放弃靖国神社这一动员右翼选民的“政治图腾”。于是，她创造了“遥拜”这一暧昧形式，既向靖国神社表达了敬意，又保留了“没有亲自参拜”的借口，但高市以为换个形式就能瞒天过海，殊不知这种自欺欺人的政治把戏，恰恰暴露了她的投机与虚伪。

“集体参拜”昭示自民党集体右转

如果说“遥拜”是高市的个人表演，那么自民党高层的“集体参拜”则是一场有组织的政治行动。这绝非几个政客的“个人行为”，而是自民党高层的“集体意志”。其用意昭然若揭，在麻痹国际关注的同时，讨好国内极右派选民；试图制造一个新的范例，一步步试探和破坏底线。当然在国内已有声音指出，此番自民党高层集体行动，意在为高市日后亲自参拜制造“正当说辞”。

这是一场有预谋、有步骤的历史修正主义试探。从个人参拜到集体参拜，从“遥拜”到日后的“亲拜”，高市和自民党正在一步步将日本拉回军国主义的老路。

致辞不言“反省”是历史态度倒退

比“遥拜”和“集体参拜”更令人警惕的，是高市在“全国战殁者追悼仪式”上的致辞。她声称“绝不让战争的惨祸重演”，却刻意回避了“反省”二字，也没有提及日本对亚洲国家所犯暴行的责任。

日本媒体指出，这一改动刻意模糊了责任主体，意在回避对战争的反思。高市此次回到了安倍晋三的致辞方式，而安倍从2013年开始就不再使用“反省”和“不战的誓言”等措辞。2025年，石破茂前首相时隔13年重新恢复了“反省”和“不战的誓言”，高市此举，无异推翻石破茂时代日本政府的立场。

高市和自民党的所作所为，引发了中韩等周边国家的强烈反弹。中国外交部发言人表示：“中方强烈谴责日方涉靖国神社消极动向，已向日方提出严正交涉、强烈抗议。”中方指出，靖国神社供奉的14名甲级战犯是“发动侵略战争的罪魁祸首”，日本政客的行径是“对历史正义的亵渎，对文明底线的挑战，对战后国际秩序的挑衅”。

韩国外交部也发表声明，对日本政要“遗忘历史、违背时代潮流之举”深感遗憾，并召见了日本驻韩国大使馆总括公使表达严正抗议。《朝日新闻》16日发表社论警告：阁僚参拜“不仅让本就陷入低迷的日中关系更难改善，也有可能破坏当前的日韩关系”。

靖国神社问题绝不能被“模糊处理”

笔者认为高市早苗的“遥拜”与自民党的“集体参拜”，是一场精心计算的政治豪赌。她试图在维护与中韩的外交关系和讨好国内右翼选民之间走一条“中间路线”，但这条路线从一开始就不存在。靖国神社问题从来不是可以“模糊处理”的外交议题，它是历史正义与民族尊严的底线，是战后国际秩序的基石。

高市早苗以为“遥拜”可以代替“参拜”，“集体行动”可以分担责任，“不言反省”可以蒙混过关。然而，历史不是任人打扮的小姑娘，侵略的罪责不会因为换了一个名词就消失。高市早苗若继续在历史问题上一意孤行，等待她的，不仅是国际社会的孤立，更是日本国内民意的最终审判。从民望“死亡交叉”到靖国神社的历史投机，高市早苗正在亲手为自己的政治生命画上句号。

作者张远深是日本政治评论员、时事评论家及专栏作家，专注于分析国际政治、日本本土政经架构、东亚区域安全及中日关系。

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