遗民泛指前朝或前时期遗留下来的住民。生于清代并考取功名，本以为会度过平稳仕途的九位清遗民，在局势动荡的颠沛间，命运如何与香港相互连系？

香港电台文教组节目《开卷乐》逢周六晚上8时30分至9时，港台第二台播出。节目重温 : rthk.hk/radio/radio2/programme/bookview

《香江情怀——香港清遗民诗文集选篇》作者崔文翰博士为现任香港伍伦贡学院人文学院署理院长，于香港大学获得哲学博士学位，研究清遗民原来与母校有一段匪浅的渊源……

香港大学中文学院成立

一九二七年，香港大学“中文学院”（School of Chinese Studies）正式成立。当时港大自办学以来，长久处于财政拮据，加设新学院无疑是披荆斩棘的艰巨任务。而其中一位辟路的教育家便是赖际熙。他是少数活跃于社交圈子的清遗民，其名字更常被书册载录、被世人谈论。他随同校长康宁（W‧Hornell）赴往马来亚，将筹备资金的寄望落在华侨身上，最终获得捐款港币四万多元，在当年可谓一笔可观的数目。

赖际熙早年进士及第，担任国史馆总纂，辛亥革命后迁居至香港，潜心文化教育事业，初时与区大典任职香港大学“传统汉文”讲师，参与创办中文学院后，获正式聘任为中国历史教授，执掌院务，主力修订课程。三年后，由学生策划的中文学会成立，身为副会长的赖际熙在〈香港大学中文学会辑识第一期序〉撰道：“文集杂志，编辑范围，宽严广狭，即随此世局为迁移，所以为集思广益之宗旨则一也。”他有志于推动学生编辑刊物的风气，期望他们具备俱收并蓄的眼界，集百家之长，然而从选材中，明显见得着重经学古典的倾向。支持新文化运动的胡适等人主张涤故更新，猛烈抨击中文学院的教学方针保守呆板，最终，香港大学文学院于一九三三年改组，中文学院纳入文学院，成为“中文系”，踏入晚年的赖际𤋮亦悄然退场，为二十载的教学生涯画上句号。

若说到投身教育与政治，便不得不提另一位遗民学者温肃。温肃在清亡后乃追随溥仪多年，乃坚定忠诚的复辟派，直至清室财库见底，连支俸都成问题，温肃方经友人赖际熙搭建桥梁，离开天津到港大中文学院任职，生计暂且有了着落。

与遗民理念合拍的港督

清王朝终结以后，权力争斗与变革风起云涌，内地掀起一股文化改革思潮，知识份子引进西方思想，与专制、封建礼教等旧文化角力。二十年代，港英政府为了稳定华人社会的秩序，推行偏向保守的复古教育，坊间盛行读经授业的传统学府。

赖温二人与时任港督金文泰亦因此结缘，维持友好往来的关系。撇开复杂的时政考量，金文泰展现喜好汉学的形象，不仅鼎力支持中文教育（及中文学院的创立），还亲身学习这门文化，每周向赖际熙请教经书学问。故朝衰败，无奈既成事实，赖与温将国粹存续的盼望放诸教育事务上。金文泰卸任之际，温肃献文〈金文泰去思颂并序〉，大力颂赞其功绩：“莘莘学子能文章，书楼学舍承提倡。”不论出身，只要理念相符，也能够惺惺相惜，若从这角度看来，不失为一番佳话。

清遗民的文艺踪迹，仍在身边

何藻翔与流亡的康有为曾于中环亚毕诺道会晤，写下〈阿彬律道山楼夜话述呈长素工部〉一诗。精通书法的岑光樾留下不少墨宝，仍可见于东华义庄大门的对联、香港仔华人永远坟场的牌匾、元朗博爱医院的牌坊等。

鉴于种种因素，清遗民的作品甚少被文学史重视。今人能在纸墨中见证遗民与时代的脱轨，评论其功过。遗民亦具备丰富多样的生活面貌，在香港历史的灯火阑珊处，他们是艺术家、文化的传承者，也是推动教育的中流砥柱，勿忘他们的辙痕曾留在这座城市。

（本文原刊于报章专栏《开卷乐》，此为加长版。图片及标题为编辑所拟，本文不代表艺文格物立场。）