台湾范玮琪近日在内地受访时，谈到自己祖籍河北深泽县，并提到早年到石家庄演出时，还不知道那就是爷爷的故乡，直到歌迷提醒才意识到“原来是回老家”。另，她过去在北京记者会上也曾提到此事，高喊“我是河北人”，希望有一天能回到“老家”办演唱会。这番谈话落在今日台湾政治语境里，极易被转化为姿态判断。原本只是艺人塑造市场情感的语言，却引发台湾舆论重新将她标示为“又在亲中”。

几天后，台湾文化部长李远10日在台湾立法院被问到父亲是否“中国人”。他回答父亲于1945年自福建赴台，确实是中国人，并接著说“亲中是假议题”，声明台湾政府从未禁止艺人赴中国大陆发展，也不应将艺人的自述祖籍视为政治判断的依据，重申界线只有《两岸人民关系条例》里规定不可鼓吹武统。

表面上，这是李远在替艺人缓颊，但在更深的层次上，也暴露出台湾社会中关于“亲中”的吊诡：若“亲中真是假议题”，为何每隔一段时间，仍有艺人因为“祖籍”二字、或在舞台上说一句“中国人”而遭到舆论审问？若这是假议题，又为何如此轻易、反复地成为台湾政治与社会的热点？民进党的叙事与社会反应之间的矛盾，是理解这次事件的关键。

事实上，范玮琪的案例并非孤例，近年台湾艺人只要在中国大陆发表带有文化、血缘联系的语句，往往立刻被解读为政治表态。杨丞琳过去接受港媒访问时，用粤语对答，说父母皆为广东人，广东话是她生命的一部分，“我在台北长大，但是我是广东人”。这本来只是一种市场行销语气，但在台湾社群中却演变成身份质疑。欧阳娜娜在父亲欧阳龙的两岸言论惹来质疑后，后透过多个平台声明“我是中国人”，强调祖籍江西吉安，随后在央视访问中再度表态“我是中国人”。还有“零负评女神”林依晨同在内地节目上说自己“是成都人”，回到台湾便需再三说明“成都、台北、宜兰是我祖父母、外祖父母还有我自己成长的地方，没有这些地方、这些人，就没有现在的我，请大家理解”。

综上所述，家族记忆与文化连结之所以会被如此放大，不是因为艺人说得特别敏感，而是台湾社会今日的政治训练，使得“中国”两字在任何语境下都充满警报讯号。

若再往更前回溯，20多年来台湾艺人在两岸政治氛围中所面临的压力早已足以形成清晰脉络。香港01前文〈台湾艺人—从娱乐表演者到政治表态者〉便曾整理写道，张惠妹在2000年陈水扁就职典礼上演唱《中华民国国歌》，引来北京几年的封杀。周子瑜2016年因手持青天白日满地红国旗而录下道歉影片，事件在台湾社会引爆情绪，也推动政治效果。最近几年，五月天在内地演唱会上喊出“我们中国人”、蔡依林说“我们中国南昌最热情”，还有多位艺人转发央视“中国终将实现完全统一”贴文等，都清楚显示台湾艺人在内地发展已难以回避政治语言。

然而，让台湾社会敏感的不是北京要求的表态，而是艺人说话的“动机”是否符合台湾内部的政治期待。当民进党长期使用强烈反中叙事作为政治动员工具，台湾社会也逐渐将任何与中国文化、血缘、情感相关的语言视为可疑。于是，明明是家族背景的祖籍，却成了被政治化的讯号。问题不在于艺人是否亲中，而在于台湾的政治文化逐步将反中视为一种基本立场，使得所有没有刻意保持距离的语言都被视为偏离这项准则。

这样的氛围，使李远的“亲中是假议题”成为尴尬的句子。一方面，李远既道出事实，即台湾政府无法禁止艺人去中国大陆发展，亦不会因为某句祖籍发言而对艺人采取行政措施，但在政治现实里，民进党所依赖的反中叙事却需要持续存在的“亲中挑衅”，以添柴火。可以说，亲中之所以是假议题，不是因为不存在，而是它从未真正成为民进党政府需要处理的政策问题，反之，它只是舆论与社群攻防的一种便利标签。至于反中则大不相同，民进党视其为真议题，系因攸关政治运作的核心要件。

这套操作行之有年，已不难理解，这样的反中叙事得遂将中国描绘成高度威胁，并将各式内部问题转化为“与外部竞争”的延伸，在此框架底下，任何与中国表面上的和缓，都可能被解读成立场不坚定，以致反中作为政治语言，其强度与频率可以轻松高过对内部议题的讨论。这正是为何“亲中”总要对外解释半天，而“反中”却永远不必，原因很简单，前者只是社会情绪的投射，后者才是制造政治效果的核心部份。

是以，艺人也因此成为最容易被观察的样本群体，举凡范玮琪、杨丞琳、欧阳娜娜、林依晨，只是不同时间点被卷进同一风暴中的不同名字。当台湾社会要求艺人说清楚“你是哪边的人”时，文化自由已在无形中被缩限，台湾社会不知不觉进入一种只允许反中的道德规范，而任何稍有不符的言语，都会被扣上“亲中”之名。

因此，“亲中是假议题”真正的意思并非亲中无关紧要，而是亲中无法为政治创造利益，偶尔为舆论提供宣泄出口即可，但反中则是民进党长期依赖的生存底盘，让内政矛盾有共同对象，让政治情绪有宣泄管道，也让社会分歧得以在一套简化的框架中被重新排列。李远道出亲中是假议题，是因为它从未进入政策，反中之所以是真议题，是因为早已渗透进政策、媒体与公共语言。

总的来说，当一个社会逐渐害怕谈及祖籍、避免提到中国、甚至把方言与乡愁都视为立场表态时，真正受到限制的不是艺人，而是台湾自身的文化表述能力。无法自在谈论中国的社会，也难以真正理解两岸关系的复杂性，最终只剩下单一的政治语言。

范玮琪说自己“是河北人”，本应是极其平凡的家族认同，但在今日的台湾，她却被推到政治光谱上接受审问。李远说“亲中是假议题”，揭开的正是这场风暴背后的本质：亲中不是政治争论的核心，但反中已成为政治必需。真正值得思考的，不是艺人该不该说中国，而是台湾的公众语境已被反中彻底主导，从而令内部社会失去了自然处理中国议题的能力。

如果亲中是假议题，那么台湾社会更应关注的是，反中作为真议题，在台湾的政治、文化乃至社会心理中，究竟带来了什么后果？