当全球地缘冲突与文明隔阂持续发酵时，一场汇聚300位国际学者的论坛日前在澳门举行。这座兼具葡式碎石路与岭南骑楼的城市，本身就是文明交融的活标本——12月举办的“文明互鉴国际论坛2025”选择于此，似乎早已暗示了对话的核心，文明不是冲突的导火索，而是共生的纽带。

这一论坛不仅是一场学术盛会，更折射出中国在全球治理语境下对文明多样性的不断理解与战略回应。中国试图通过“各美其美、美美与共”的理念，提供一种替代性叙事——不是文明的对抗，而是文明的共生；不是单极的文化霸权，而是多极的平等对话。

中国对外部文明的态度，正如中共中央宣传部副部长王纲在开幕式上所言：“尊重多元文明，包容开放，推动不同文明在交流对话中求同存异、共同发展。”这不仅是外交辞令，更是植根于中华文明传统的哲学立场。从汉唐长安的胡商云集，到郑和下西洋的和平交往，再到今日“一带一路”倡议中的文化合作，中国始终展现出一种非排他性的文明观——承认差异，但不制造对立。

“各美其美、美美与共”这一源自费孝通先生的表述，如今已成为中国文明外交的核心话语。它主张每种文明都有其内在价值与独特之美，无需以他者为尺度进行评判；而真正的进步，在于彼此欣赏、相互借鉴，共同构建人类文明的“百花齐放”。

这一理念直接挑战了西方中心主义的历史叙事。长期以来，现代性被等同于西方化，非西方文明被视为“前现代”或“落后”。 包括中国社会科学院中国历史研究院副院长李国强与北京大学博雅讲席教授钱乘旦在内的多位学者在论坛上指出，多样性是人类文明最本质的属性——正因如此，“互鉴”才有意义。当中国强调“不存在高人一等的文明”，实际上是在解构那种将文明等级化的殖民思维，也回应了国际关系学者亨廷顿（Samuel Huntington）1996年提出的“文明冲突论”（The Clash of Civilizations）。

值得注意的是，中国并不否定西方文明的贡献。相反，官方话语多次肯定西方在科技、制度、人权理念等方面的积极影响。关键在于——不应将某一文明的经验普世化，而应将其置于多元对话的框架中加以审视。这是一种辩证态度，既承认西方文明的历史作用，也警惕其文化霸权；既学习其长处，也坚持自身文明主体性。

随着中国经济与综合国力的增强，其文明影响力也快速提升。中国正通过文化机构、教育交流与艺术合作等渠道，向世界展示其文明传统与现代创新。

王纲在论坛中提及的“以文载道、以文传声、以文化人”理念，概括了中国通过文化进行国际对话的策略。不同于硬实力输出，中国更倾向于通过文学、艺术、文化遗产、教育等柔性方式传递价值观。这一方法强调文化作为价值观载体、传播媒介和教化工具的多重功能，而非单向宣传。

面对“文明冲突论”的幽灵，中国学者亦在多年前提出了“文明的回归”这一更具建设性的概念。钱乘旦教授指出，20世纪末以来，非西方文明的集体复兴并非威胁，而是对历史常态的恢复。中国、印度、伊斯兰世界等古老文明重新获得自信，并尝试用传统智慧回应气候变化、社会撕裂、技术伦理等全球性挑战。

对于中华文明的“和合”思想、“天人合一”的生态观、“天下大同”的理想，正为全球治理提供新资源。这不是要取代西方，而是补充西方。

“文明互鉴国际论坛2025”在澳门召开，既具象征意义，亦有现实紧迫性。在一个民粹主义擡头、文化隔阂加深的时代，中国试图以平等、包容、互鉴的文明观，搭建一座跨越分歧的桥梁。

这条路并不容易。正如论坛所强调的：唯有尊重差异，才能避免冲突；唯有真诚对话，才能实现共荣。中国或许无法提供所有答案，但它提出的“各美其美、美美与共”，无疑为这个分裂的世界，提供了一种值得倾听的可能性——不是谁取代谁，而是大家共同生长。