来稿作者：杨华勇

2025年最值得警惕地缘政治大事之一，是当日本首相高市早苗狂言“台湾有事即日本存亡危机”，当靖国神社的香火再次为军国主义招魂，当篡改的历史教科书将“侵略”漂白为“进入”——日本右翼势力正以危险的姿态撕扯战后国际秩序的经纬。

台湾回归中国的历史定论不容撼动

南京博物院那只停摆在9时的挂钟，仍在无声叩击着历史的回音壁。1945年9月9日，日军中国派遣军原总司令冈村宁次在投降书上颤抖的笔迹，与三天前东京湾“密苏里”号甲板上重光葵的签名，共同构成了战后国际秩序的青铜鼎彝。当《开罗宣言》的墨迹未干，《波茨坦公告》的条款已如利剑高悬，日本在投降书中“忠诚履行波茨坦公告各项规定”的誓言，彻底斩断任何关于台湾归属的幻想。

1971年第26届联大第2758号决议，以76票赞成、35票反对、17票弃权的压倒性多数，在政治、法律和程式上彻底解决了中国在联合国的代表权问题。这份镌刻在联合国宪章墙上的决议，如同太平洋的潮汐，每日都在冲刷着“两个中国”、“一中一台”的顽石。日本政府在《中日联合声明》中明确承认“台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分”，并在后续三个政治文件中反复确认这一立场——这不是外交辞令的修饰，而是战败国对战胜国必须履行的契约精神。

但在战后80年，高市早苗之流鼓吹的“三藩市和约”，本质上是冷战初期美国主导的政治闹剧。这个排斥中苏等主要战胜国、违反《联合国家宣言》禁止单独媾和规定的文件，如同废纸堆里的枯叶，早被历史的车轮碾得粉碎。日本政客试图用早已失效的条约挑战具有国际法效力的《开罗宣言》和《波茨坦公告》，无异于用沙粒堆砌对抗喜马拉雅的堡垒。

军国主义思想土壤孕育危险种子

日本山口大学纐缬厚教授的论断振聋发聩：“战后日本政治某种程度上是由发动过侵略战争的人确立。”从甲级战犯岸信介摇身变为首相，到安倍晋三外祖父岸信介推动修改《日美安保条约》，军国主义的基因始终在战后日本政治的血脉中潜伏。当高市早苗连续20年参拜供奉甲级战犯的靖国神社，当她在《希特勒的选举战略》上写下推荐语，当她将南京大屠杀称为“虚构”——这不是简单的历史认知偏差，而是对侵略罪行的系统性漂白。

教育领域的历史篡改更令人忧心。日本文部科学省审定通过的教科书中，“侵略”被替换为“进出”，“强征慰安妇”变成“人口贩卖”，“南京大屠杀”简化为“南京事件”。这种对历史的阉割式叙述，如同在青少年心中植入思想的病毒。当日本年轻一代在“自存自卫”的谎言中成长，军国主义的幽灵便有了复活的社会基础。

军事领域的突破更显紧迫。从2015年新安保法案解禁集体自卫权，到2025年防卫费突破GDP的2%的大关，从研发远端导弹到讨论核动力潜艇，日本正沿着“专守防卫”原则的缺口步步突围。高市早苗将“台湾有事”与集体自卫权挂钩的言论，正是这种军事扩张的逻辑延伸——当“安全保障”的边界无限外延，和平宪法的最后屏障岌岌可危。

德国忏悔与日本顽抗的文明分野

在波兰华沙犹太人殉难纪念碑前，西德总理勃兰特的惊世一跪，不仅抚慰了百万亡灵，更为德国赢得了世界的尊重。德国政府新建波兰受害者纪念碑的举措，延续着“以史为鉴、面向未来”的文明自觉。从立法禁止纳粹符号，到学校强制讲授大屠杀历史，从向以色列支付巨额赔偿，到积极承担国际维和使命——德国的赎罪之路证明：正视历史不是软弱的象征，而是强大的开始。

反观日本，从安倍晋三“不能背负谢罪宿命”的妄言，到高市早苗“台湾有事即日本危机”的挑衅，篡改历史者始终在逃避加害者的责任。当德国总理默茨强调“铭记历史永无止境”，日本政客却在靖国神社的香火中寻找政治资本；当德国学校用真实历史培育和平意识，日本教科书却在用谎言编织认知牢笼。这种文明的分野，决定了两国截然不同的国际形象与发展轨迹。

中国维护核心利益的钢铁意志

2025年9月3日的北京天安门广场，当歼-20战机编队呼啸而过，当抗战老兵胸前勋章熠熠生辉，这场纪念大会不仅是对历史的致敬，更是对未来的宣示。中国人民用3,500万军民伤亡的惨痛代价换来的胜利成果，绝不允许任何人篡改；用数代人奋斗建立的和平发展局面，绝不允许任何人破坏。

面对日本的挑衅，东部战区的实战化演练、海空联合巡航、法律层面的严正交涉，构成了维护国家主权的立体防线。更重要的是，14亿中国人民在复兴征程上凝聚起的磅礴力量，形成了捍卫核心利益的铜墙铁壁。任何外部势力的干预，都将在14亿人的钢铁意志面前碰得头破血流。

80年前的硝烟虽已散去，但历史的警钟长鸣不息。从纽伦堡审判到东京审判，从《联合国宪章》到人类命运共同体理念，人类对和平的渴望从未改变。日本右翼势力若执迷不悟，终将被钉在历史的耻辱柱上；而那些妄图挑战战后国际秩序的行径，必将在时代潮流的冲击下灰飞烟灭。因为正义或许会迟到，但永远不会缺席——这既是历史的铁律，也是文明的真谛。

作者杨华勇是中华全国工商业联合会常委，香港中华总商会副会长。

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