赖清德在所谓“中华民国”115周年大会上发表“双十讲话”，以其一贯的坚硬“台独”立场与悲情民主叙事试图展现感染力，其政治本质仍然是“务实台独主义”。他将台湾臆想为“山巅之城”，自比“地上的盐”，妄图发出“世界的光”，这些语言话术意涵不清、逻辑错位。作为台湾地区政治领导人之正式政治演讲，且处于中美“大两岸”战略企稳与世界大变局结构演变的当口，本次讲话不仅展现虚妄无知，更折射自不量力。

赖清德以“山巅之城”自诩，属典型的政治臆想和僭越。这一概念具有宗教和政治的双重意涵：其一，基督教信念，来自《圣经·马太福音》第五章第14节，清教徒将其作为上帝选民领导世界的宗教理念；其二，美国建国神话，1630年约翰·温斯罗普率领移民前往新英格兰的马萨诸塞湾殖民地，在演说中将该殖民地描述为“山巅之城”，由此逐步形成“美国例外论”的世界帝国理念。赖清德使用西方文明与美国作为世界帝国的精神符号，不知是无意的效仿攀附，还是有意的越位臆求。更进一层，或许赖清德就是要以“山巅之城”的西方宗教与政治意涵极力“去中国化”，极力向西方展示精神媚态，将台湾牢牢系于西方文明与政治的历史航船上。

实际上，“山巅之城”半是“去中媚西”，半是“臆想癫狂”，这充分证明了赖清德的政治理论之短板与国际政治上的眼光幼稚。赖以“台独”眼光和心胸自居自缚，井底观天，不察时变已久。其心胸常有旧式冷战思维，讲话中惯常以“民主”与“威权”对立，惯常以台湾归属西方自由民主阵营为荣光，惯常以台湾先进半导体标榜贡献，惯常以本土悲情与外力“友邦”想像自我陶醉，惯常以中国身份为敌，进行文化与中华民族认同的自戕，肆意割断台湾族群、社会、文化系统与祖国大陆的民族共同体纽带，追求臆想中的“台独”愿景及台湾与所谓西方“文明世界”的规范性连接。这种冷战范式的两岸关系理解，从历史纵向来看是数典忘祖，抛弃中华文化与中华民族根脉认同；而从现实横向来看，是对真正的文明与国际政治演变的无知无感。若台湾跟随赖的心胸眼光激进求变，则必然带来悲剧后果。

这是一次典型的“不察时变”的政治演讲，以悲情和煽动叙事取代政治伦理与理性。赖清德迷醉于台湾民主和技术先进性，但根本不知在美国的全球秩序中台湾只是次级棋子与产业链分工的代工厂，无论文明、制度或技术均非原创，也没有资格主张“自主权”。从美国对台的“准殖民化”控制、选举与文化操纵到强制搬迁台积电的“经济去台化”，及特朗普全球关税战中的强势勒索，无不暴露美国将台湾当作地缘棋子的本质。

西方的宗教与政治叙事并不完美，殖民主义与帝国主义之“恶”至今仍在持续制造贫困、战乱与不平等。从最新的中美元首会晤确定的“中美建设性战略稳定关系”的三大规范原则“尊重、公平、对等”来看，中美秉持平等、和平的相处之道，为全球治理提供了新思路。赖清德对此长期回避抵触，心心念念仍是“台独”臆想，民主之光，技术神器，美国保护神之类，全然不察中华民族伟大复兴及新世界秩序的结构性进展。从全球视角的文明演变来看，若台湾决意“去中国化”而疏离中华文明，无论是虚构“南岛语族”叙事，还是做小伏低磕拜西方文明圣坛，皆属舍近求远、舍本逐末、舍内趋外、弃明投暗之举。

通篇观之，赖清德演讲大致区分为“理念”与“政策”两个部分，政策论述多为经济民生社会事项，有虚有实，但观其历年施政，口惠而难实至，而理念部分则尽数制造对立，煽动冲突，臆想自大，癫狂奔突。背弃中华文明与祖国统一，谄媚西方文明与帝国霸权，台湾不仅绝无可能成为“山巅之城”，更难以分享任何“山巅”荣光。特朗普的“美国优先”及其贸易战、关税战霸凌，台湾必然是重要的牺牲对象。台湾在中华文明与西方文明之间选错位置与方向，甚至最终两边都不靠，丧失大的文明系统的包容与滋养，其民主民粹化、本土癫狂化、技术停滞化与地缘战场化的黯淡前景，绝非台湾之福。

赖清德的文化与政治世界里，台湾不是“中西之间”，而是“去中媚西”，以浮夸的民主与想像的盟友体系展开与祖国统一、民族复兴及“东升西降”世界大格局的对立，最终可能滑入“不中不西”的地缘博弈战场。两岸中国人要做的已然明了，坚持“一个中国”原则和祖国统一立场，突破赖“台独”论述“伪布道”，惩治“台独”势力，反对外部干预势力，为国家统一、民族复兴与人类和平发展做出积极的历史与时代贡献。

总之，赖清德“双十演讲”悲情而空乏，臆想而癫狂，于两岸、区域及世界的和平均为祸端。中美“大两岸”新型大国关系已然结构性调整，“东升西降”不可逆演变，赖氏世界观与政治路线落后时代，不合时宜。唯促两岸统一，才是为中华民族走向复兴、人类和平发展贡献力量的光明大道。

本文作者为中央民族大学法学院副院长、教授，海峡两岸关系法学研究会理事田飞龙