2025年12月14日下午2点，日本长崎县佐世保市。一辆行驶中的轿车里，气氛突然变得紧张起来。

前排座位上，43岁的中国籍男子看着坐在后座的孩子，脸上的怒气越来越重。这个10多岁的孩子，是他专程从中国飞来探望的。男子目前无业，这次来日本本是短暂停留，想趁着假期和许久未见的孩子团聚。原本应该是难得的相聚时光，却因为孩子的“态度问题”让他怒火中烧。

也许是长期分居让父子间变得陌生，也许是对孩子的期待落空，他觉得孩子对自己不够尊重，言语间带着疏离。开车的妻子感觉到了气氛的变化，但还来不及开口劝阻——他抓起手机，用力砸向了孩子的脸。

孩子的脸上瞬间出现了伤口，血渗了出来。车内陷入短暂的寂静，妻子握着方向盘的手在颤抖。接下来发生的事，也许是这位父亲完全没有想到的：妻子拨打了119急救电话，并且明确告诉接线员：

男人对孩子施暴了，孩子受伤了。

电话那头的接线员立即询问位置和伤情，消防部门接到报警后，按照日本的联动机制，立即通报了警方。等待这位父亲的，不是家人的谅解，也不是私下的调解，而是警察的现行犯逮捕。警方赶到现场，确认了孩子的伤情，当场以伤害罪将他铐走。从冲动之下的一个动作，到被戴上手铐，整个过程不到一小时。

在警方的讯问中，这位父亲坦白：“我对孩子的态度感到生气，所以扔了手机。”语气中似乎还带着些许不解——在他的认知里，这也许只是一次普通的“管教”，为什么会导致如此严重的后果？为什么妻子会报警？为什么警察要把自己抓起来？

这起看似普通的家庭冲突，却在日本社会的法律框架下迅速演变成了刑事案件。对于很多中国人来说，这个场景几乎难以想象：妻子会报警抓自己的丈夫？打自己的孩子会被警察逮捕？这背后，究竟是怎样的法律和文化逻辑？

故事还要从几年前的两起震动日本社会的悲剧说起

2018年3月，东京目黑区，5岁的船户结爱在家中去世。救护车赶到时，孩子心肺停止，全身上百处伤痕，体重不到十三公斤。她留下的练习簿上，稚嫩的字迹写着：“もうおねがいゆるして（求求你原谅我）。”

5岁的船户结爱在家中去世　原因竟是父亲的过度管教与严厉惩罚：

父亲船户雄大对她实施的“管教”，包括极度的食物限制、强迫她凌晨4点起床练习、冷水淋浴惩罚、拳打脚踢。他辩解为“让她成为模特”“让她变得优秀”。母亲在丈夫的精神控制和家暴威胁下，无力保护女儿。

结爱曾两次被香川县的儿童相谈所临时保护，她自己也对医生说过“不想回家”“爸爸打我”。但机构没有充分评估风险，还是让她回了家。2018年1月，一家人从香川搬到东京目黑区，两地机构讯息交接不畅，东京品川儿童相谈所甚至没见到结爱一面。两个月后，悲剧发生。

就在日本社会还在为结爱的死亡反思时，2019年1月，千叶县野田市又传来噩耗。10岁的小学四年级女生栗原心爱，在父亲长期虐待下死亡。

10岁的小学四年级女生栗原心爱，在父亲长期虐待下死亡：

心爱曾在学校问卷中写下：“お父さんにぼう力を受けています（我被爸爸施暴了）。”这份问卷本应是求救信号，却因父亲威逼，教育委员会将问卷复印件交给了施暴者本人。之后，心爱遭受的暴力更加恐怖——被长时间罚站、冷水冲淋、不给食物、肋骨被打断。2019年初，心爱在家中死亡。

在法庭上，父亲栗原勇一郎依然辩称自己是在“教育孩子”，甚至反过来说心爱“在撒谎”。但法官认定，这些行为已经完全超出了任何“管教”的范畴，判处他16年有期徒刑。

两起案件中，施暴的父母都反复强调一个词：“しつけ”（管教、教育）。这个词，成为了虐待最常见的借口，也成为日本社会无法回避的问题——在“教育孩子”的名义下，暴力的边界在哪里?

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正是这两起震动全国的悲剧，直接推动了日本法律的修订。2020年4月，修正后的《儿童福祉法》和《儿童虐待防止法》正式施行，其中最核心的一条就是：明确禁止父母对孩子的一切体罚。

这不是倡议，不是建议，而是白纸黑字写进法律的禁令。厚生劳动省列举了什么叫“体罚”：孩子不听话就打脸颊、做错事就罚跪坐、打人就被打回来、不写作业就不给饭吃。这些在一些中国家长看来还算“正常管教”的行为，在日本已经是明确的违法行为。大声辱骂、用言语贬低孩子，也被列入禁止范围。

这条法律并没有设置直接的刑罚。立法者的考虑是，改变社会对“体罚”的认知，支持父母用更好的方式教育孩子，才是根本。但如果体罚造成了实际伤害，就像佐世保这起案件，就构成了伤害罪，会被追究刑事责任。虐待致死，更会面临十几年重刑。

法律是改了，但很多人会问：不打不骂，日本家长到底怎么管孩子？

在东京的一个育儿支援中心，一位妈妈说她3岁的儿子总在超市抢别的小朋友的玩具，甚至动手打人。工作人员没有说“严厉教育”，而是先问：

孩子抢东西时，你观察过他的表情吗？

妈妈回忆后说：“好像是因为他也想玩，但不知道怎么表达。”

“那就对了，三岁的孩子还不太会用语言表达需求。你要做的，不是惩罚他，而是教他怎么表达。”工作人员说。当孩子下次又伸手去抢时，妈妈要蹲下来平视他的眼睛，说：“你想玩这个玩具对不对？但是这样拿，小朋友会疼的哦。我们可以说‘我可以玩一下吗？’”这种方法在日本被称为“共情式管教”——先理解孩子行为背后的情绪，再引导他用正确的方式表达。

这些方法的前提是：父母要有足够的情绪管理能力，以及对“孩子是独立个体的认知。在一些中国家长的观念里：“孩子是我生的，我打他是为他好，外人管不着。”日本的法律和社会观念则认定，孩子不是父母的私有物，而是独立的人，拥有不被伤害的权利。

从结爱和心爱的悲剧，到法律的修订，再到佐世保的这起逮捕案，我们看到的是一个社会如何在痛苦中反思，法律的更新都是由一起起悲剧推动。不是要评判哪种文化更优越，而是理解不同社会的规则和边界，对每个跨文化生活的人来说，都是必修课。

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