每逢重阳佳节，香港各大坟场与灵灰安置所都会挤满孝子贤孙，特别交通安排与扫墓人潮的热闹程度完全不输清明节。不过，大家有没有想过，重阳节在传统民俗上原本只是一个登高赏菊、佩茱萸、喝菊花酒的秋游避灾节日，古代并没有扫墓这项习俗？

到底是甚么原因，让重阳节在香港一步步演变成“第二个清明节”？背后原来隐藏著一段长达二百年的本地文化变迁史！今次《香港01》开罐 Opener 为大家拆解这个港人习以为常的本地集体冷知识！

一、 重阳节的真正起源！《易经》阳数与“斩瘟魔”神奇典故

要了解重阳节的演变，首先要明白这个节日最初是怎么来的。重阳节在农历九月初九日，在《易经》的阴阳观念中，“九”被定为阳数，九月九日正好是日月两“九”相重，因此称为“重阳”或“重九”。由于“九九”谐音“久久”，有长久长寿的含意，因此古人认为这是一个值得祈福延寿的吉祥日子。

现存最早记录重阳节俗的古籍，可追溯至《吕氏春秋》的《季秋纪》，记载了古人在农历九月秋收后祭飨天帝与祭祖的活动。战国时期屈原在《远游》中亦写有“集重阳入帝宫兮”，显示当时已有“重阳”之称。到了西汉，刘歆《西京杂记》记载，汉高祖戚夫人的侍女贾佩兰出宫后曾透露，宫中每年九月九日都有佩带茱萸、吃蓬饵（即重阳糕）及饮菊花酒以辟邪延寿的风俗。魏晋南北朝时期赏菊饮酒渐成风尚，到了唐代正式被皇室确立为官方节日。

二. 登高避灾的传说故事

古人过重阳节最核心的活动是“登高”。为什么要登上高处？民间最脍炙人口的是东汉桓景的故事：

桓景剑刺瘟魔：据南朝梁吴均《续齐谐记》记载，东汉汝南郡出现引发瘟疫的妖魔，青年桓景的父母不幸病逝。桓景拜仙人费长房为师学道，获赠降妖青龙剑。九月初九当天，费长房提醒妖魔将至，命桓景带领全乡父老，携带载有茱萸的锦囊和菊花酒登上高山。妖魔闻到茱萸香与酒气不敢靠近，桓景冲下山将妖魔刺杀，全村因而化险为夷。

陕西骊山避洪水传说：陕西一带亦流传，骊山农户好心收留算命先生借宿，算命先生临行前留下句“九月九，须往高处走”。农户在九月九日带全家登骊山高峰，傍晚下山发现山沟村庄已被暴涨洪水淹没，因而躲过一劫。

古人亦认为“九”为阳数之极，盛极必衰，重阳之日阳气走尽、阴气上升，易生邪气与病气，因此必须登山呼吸清气，并利用具温热驱寒功效的茱萸和清热明目的菊花酒来抵抗疫病。

三、 重阳节为何变“香港第二个清明”？

尽管传统重阳节以秋游登高为主、并没有扫墓习俗，但香港人却早已习以为常将重阳与清明并列为两大扫墓节日。这个本地独特的变迁，可以分为两个阶段来看：

1. 200年前已有记录！1819年《新安县志》揭密

重阳扫墓在香港到底几时开始？记录香港人在重阳拜山的文字纪录，最早原来都有二百几年！根据清代舒懋官、王崇熙等纂修的《新安县志上卷》（清嘉庆二十四年，即1819年版本），书中明确记录：“重阳扫墓与清明同。余节大略与荆楚岁时无异。” 这项历史纪录证明，早在两百多年前的清代，香港地区（当时归属新安县管辖）已有重阳节扫墓祭祖的风俗。

四、 战后旧报章剪报大解密！1950年代登高人数多过拜山？

虽然清代已有地方志记载，但重阳拜山真正演变成全香港人集体习惯，是战后香港的社会发展。根据《知史》网站的资料，可以清晰还原这一段演变轨迹：

1948年（登高与扫墓并重）：1948年10月8日《文汇报》刊登“重阳节登高须知三禁例”，报导中将登高与扫墓的市民相提并论。

1954年（登高人数胜过拜山）：1954年10月8日《文汇报》报导“重阳登高山顶热闹，市场平静更逊往年”，指出当时“比较起来，登高的人要比拜山的人多。昨天到郊外扫墓的人不很多，挤拥情形远比不上清明”。这说明在1950年代初，多数市民过重阳依然选择登高郊游。

1976年（拜山正式成为主流）：到了1976年10月30日，《文汇报》报导指“明日为重阳节，为方便居民前往扫墓之行，当局将在重阳节期内采取特别交通措施……”，并详细列出铁路与巴士往来各大坟场的特别班次。这显示最迟在1970年代，重阳拜山已经正式取代单纯登高，成为全香港主流的集体习俗。

五、 拆解港人集体习惯3大主因！移民城市“有样学样”？

为什么重阳扫墓能在香港迅速普及并成为主流？历史学者与社会分析归纳出三大核心主因：

1. 模仿客家宗族习俗：香港客家宗族传统上有在重阳节拜祭祖先、扫墓祭祖的习惯，为周边社群提供了示范。而新界原居民（客家与围头）之所以坚持重阳秋祭，是因为秋收后祭拜开基祖是族产分配与身份认同的重要仪式。

2. 移民城市的集体扩散效应：香港开埠以来属于移民城市，不同时期有大量移民涌入。后来者看见本土客家宗族有重阳拜山习惯，便“有样学样”跟著模仿。加上香港人口密度极高，这种习俗非常容易在社区间传播并形成集体行为。

3. 公共交通配套便利：政府与交通机构在重阳期间提供特别巴士与火车班次直达各大坟场，大大降低了前往郊外扫墓的门槛，进一步促进了市民集体前往扫墓。

六、 香港坟场见证历史！华永会百年“大簿”藏日治旧街名

随著重阳拜山普及，香港各大华人坟场亦记录了这座城市的历史沧桑。由华人永远坟场管理委员会（华永会）管理的香港仔华人永远坟场，于1913年由18位华人领袖向政府争取兴建，并于1915年正式启用，是香港首个无宗教背景的华人永远坟场，象征著当年旅港华人在香港“落地生根”、“以港为家”的转折点。

根据HK01报导，华永会收藏多本过百年历史、俗称“大簿”的墓地配售簿与落葬登记簿“葬册”，记载了蔡元培（北京大学前校长）、周寿臣、利希慎、邓志昂及区德等近代知名人士的安葬资料。

除此之外，在香港仔华人永远坟场经历日治时期的“大簿”中，其中写下的领售人地址亦记录了日治时期的改名街道，例如“东明治通”即为今天的皇后大道东，“鹿岛通”则是现在的太子道。当时“大簿”更记载了昔日的地价，“宿”字台一个墓地售价500港元，在当年甚至能买下整条街！

原来我们每年重阳节跟家人去拜山，背后不仅包含著《易经》阳数与东汉斩瘟魔的古老传说，更融合了超过二百年的《新安县志》本地纪录、客家移居文化以及战后移民城市的历史变迁！下次重阳节去扫墓或登高郊游时，不妨把这个结合历史与生活冷知识的香港故事分享给身边的亲朋好友吧！