“达德”二字，不知从何时开始与“猛鬼”扯上关系。（以下内容节录自《村梭乡校——探废影游乡村学校》）

第二章屏山公立达德学校——鬼影幢幢的都市传说

笔者还未开始探废时，已对达德的猛鬼传说略有所闻，但开始探废之后却迟迟未有前往探索，总是去了其他不同地方。加上这所猛鬼学校常用作电影拍摄场地，其时搭建了“九龙寨城”的电影场景，有保安员严密看守，那就更不用尝试入内了。

直到二○二二年初秋的一个周六，在屯门探索完一些书室后，与友人们前往屏山塘坊村午膳。其中一名友人当时非常活跃于探废，但她竟然仍未到访达德，于是我们一拍即合，一同初探达德。

初探达德

友人驾车驶至达德学校的后方，学校外围曾有一个沙地球场，右手边有两个破旧的篮球架，再往树林方向前行，便见到一个久违的游乐设施“马骝架”隐藏在浓密的树木后面；学校的后山有一个坟墓，相信是邓氏先人的祖坟，我们不敢走近探究。

校舍的中心点是一个偌大的操场，两侧各有一列两层高的课室，中间以礼堂连接两翼建筑，形成一个“凹”字。可以想像到学生在广阔的操场内嬉戏，两翼的走廊上站满学生，向对面的同学互相呼叫的“盛况”。课室大部分空空如也，只残留黑板、吊扇、窗框和课室门等基本设施，有些则放置着建筑物料等杂物。每间课室都设有大玻璃窗，采光不错，但玻璃大多破裂，甚少完好无缺。校舍内当然也少不了废墟常见的涂鸦和盘根的榕树。

如前所述，达德校舍在二○二一年搭建了九龙寨城的电影场景，笔者在翌年到访时，场景已清空，但墙身仍留下不少拍摄场景的痕迹：泰安弹簧床褥厂、精勤补习社，以及楼梯旁的国际诊所、大华诊所、同安诊所、广州痔痛皮肤专科等广告。

到访当日阳光普照，并没有遇到任何灵异事件，但无可否认，有些位置确实感觉比较阴森，例如厕所和礼堂后方的一些房间，让人有点不敢走近。

达德的前世今生

屏山公立达德学校（简称“达德学校”）的前身，是位于屏山文物径内，毗邻邓氏宗祠的愈乔二公祠。愈乔二公祠由邓族第十一世祖邓世贤（号愈圣）和邓世昭（号乔林）昆仲于明朝嘉靖年间（十六世纪初）兴建，取其号的第一个字而命名为“愈乔”，用作供奉邓氏先祖并供族人举行宗族活动。

坊间大多记载达德学校成立于一九三一年，但根据“跑游元朗”社交平台专页引述一九○六年的《蓝皮书》（Blue Book）所载，港英政府于一九○六年在愈乔二公祠创办了“官立屏山学校”（Ping Shan Anglo-Chinese School），而屏山学校停办后，其教学设施用于成立达德学校，是为达德学校的办学源起。

邓氏族人一向重视教育，屏山邓氏乡绅遂于一九三一年在愈乔二公祠创办达德学校，供屏山各村子弟就读。愈乔二公祠内的达德学校，由一九三一年开办至一九六五年（日占时期曾迁至达德公所继续办学），高峰期学生人数曾多达七百多名，宗祠的空间已不敷应用，甚至要使用邻近的邓氏宗祠、五桂堂和圣轩公家塾等供学生上课。一九五八年，达德学校校董会发起筹建新校舍；数年后的一九六五年九月七日，位于屏山南北路的达德学校新校舍启用，而知名时装设计师邓达智先生，亦在该年转至达德学校新校舍就读三年级。

达德学校在一九六○、一九七○年代的村校全盛时期，每级开设两班，并分上下午班，即共二十四班，每班有四十多名学生。踏入一九九○年代，适龄学童人数急速下降，达德学校亦与大部分村校的命运一样，最终在一九九八年停办；其后校舍一直荒废，更成为猛鬼学校和灵探爱好者的圣地。

二○二一年，城规会批准将达德学校用作动物寄养所，但遭村民反对，此提案不久后被撤销；其后在二○二二年另有团体申请发展安老院舍及长者社区支援中心。笔者在二○二五年初再访达德，打算补拍一些细节，却见工人正在搭建拍摄场景，相信短期内仍会继续成为电影拍摄场地。

漫步历史：“达德”二字源起

愈乔二公祠的正门两旁悬有“达期兼善，德修于身”的木对联，以纪念达德学校成立志庆；而“达德”二字源自儒家思想的“智、仁、勇”，在《礼记．中庸》中称为“三达德”，是君子完美人格的至高境界。

屏山内有很多事物都以达德命名，如“达德约”和“达德公所”。

十八世纪前后，元朗和屯门地区多条村落组成了乡村联盟，名为“达德约”，目的是保护各村的经济和社会资源。其后屏山乡绅邓勋猷（一八一二至一八七四年）倡议在屏山市（墟市）旁兴建公所，沿用“达德”之名，供村民议事和祭祀之用，并作为管理墟市的场所。达德公所于清朝咸丰七年（一八五七年）建成，作为议事的场所，公所的设计简单实用，原为两进三开间式建筑，后于同治五年（一八六六年）在两旁增建“英勇祠”和“慰寂祠”，以纪念达德约成员跟其他村落械斗牺牲的烈士。达德公所在一八九九年亦曾用作新界乡民商议抗英事宜的地点之一。

灵异传说

谈到达德，当然也要一提其众说纷纭的灵异传说，当中主要环绕着“日占时期的乱葬岗”和“红衣女鬼”两个传闻。

传说在日军侵占香港期间，屏山村民死伤无数，尸体被埋在校舍位置。但此传说有其谬误之处，因达德学校的新校舍建于二战后的一九六○年代，时间上并不吻合；而且根据《屏山故事》（邓昌宇、彭淑敏等著）一书引述邓族父老在三年八个月抗战时期的回忆，屏山并没有遭到太大的破坏，村民基本上都过着平静的生活。“乱葬岗”之说孰真孰伪，已无从考究。

至于红衣女鬼的传说，源自一九五○年代一宗老师离世事件。当时达德学校仍然在愈乔二公祠内办学，有些广州教师离乡别井南来任教，他们聚居在村内，而其中一位张老师是当时校长的妻子，她曾经两度自杀，最终在住所内轻生。其后有人传出在教师住所的后园遇到女教师的鬼魂，而红衣女鬼的传说亦不知何故转移到达德学校新校舍的厕所里。

这些超自然的传说以讹传讹，自然吸引灵探爱好者前往。二○一一年，一班初中生到达德灵探，期间有人报称撞鬼并出现异常行为，有学生自掐颈项并狂叫。二○一三年，美国有线新闻网络（CNN）的“国家地理杂志”频道拍摄了一辑节目名为《亚洲猛鬼实录》（I Wouldn’t Go In There），达德榜上有名，被评为亚洲十大恐怖地点之一。

从客观地理位置分析，达德的后山有一些坟墓，附近还有一所供屏山村民出殡用的“孝思堂”；猛鬼传闻加上客观环境，更令达德的名字“蜚声国际”。

后记

对于探废者而言，达德学校属其必访名单之一；但其实心情有点矛盾，一方面希望达德能一直荒废下去，另一方面却感到可惜。偌大的校园昔日曾培育众多莘莘学子，如今只剩颓垣败瓦，若能用作其他用途，亦不失为美事。

笔者在这数年间到访过不同的荒废村校，纯粹的拍摄记录已感有所欠缺，开始希望了解更多有关村校的历史背景和所在地的人与事。达德学校与屏山和邓氏族人关系至深，透过撰写本文和走访屏山文物径，加深了对屏山的认识，可谓获益良多。

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作者： 梁淑兰

作者简介：香港大学文学学士，主修英文、副修日文，毕业后负笈日本名古屋大学修读日文，香港中文大学翻译文学硕士。在数家外资公司从事市场营销和文字相关工作多年后自立门户，工作之余亦能兼顾家庭和兴趣。
疫情期间，因缘际会下开始探索废墟，并在二○二一年八月开设“随心影匠 Leisure Photography”专页， 主要记录香港的废墟和古迹，亦涉猎其他国家和地区的建筑等题材，以文字和影像作一份记录。

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