舞火龙是香港传统中秋节庆活动，除最为人熟知的大坑外，有约200年历史的薄扶林村亦同样有舞火龙习俗，其“龙归沧海”更是独有的压轴仪式。舞火龙于2017年列入香港非物质文化遗产代表作名录，适逢《香港01》成立十周年，团队与薄扶林村火龙会推出特别教育项目，让这条原本属于山村的“火龙”走进校园，让学生从历史认识、亲手扎作到实际参与，深化对本土文化的认同，推动文化传承。

学生修复火龙学扎作　9月亲身参与巡游

圣公会置富始南小学、以及圣伯多禄中学的学生，于早前一连两个周末前往薄扶林村街坊福利会，跟随薄扶林村火龙会学习火龙扎作，合力修复一条原本作展览用途的火龙。是次活动以“体验式学习”为核心，学生亦同时学到舞火龙的基本动作与节奏，并于9月“薪火相传巡游”环节中，亲身一尝舞火龙盛事。

火龙扎作极度考验耐力与精细度，一条火龙的诞生是以“竹篾”作骨，“禾草”作肉，并需经过“三层结构”，分别从内胆填充、中层加固，到外皮精细的细节处理。杨香灏（Andrew）是薄扶林村火龙会总监萧昆仑的徒弟，他指扎作的技巧在于用铁线“锁实”禾草，抽绑力度必须扎实，方能确保火龙在剧烈的舞动中不致松脱。

禾草处理到道具香　一丝不苟讲求手艺

针对校园与室内展览场地的生火限制，火龙会近年研发出“道具香”。萧师傅另一名徒弟李锦诚（Edmond）表示，虽说是道具香，但基底其实是可燃烧的粗香，只是在顶部喷洒萤光颜料、再用笔绘画出模拟燃烧后的薰黑效果，这种模拟的视觉效果，不但能在拍照时呈现出拟真的火光，亦解决了安全问题，让学生在安全的情况下能体验传统气氛。

薄扶林舞火龙源于19世纪末，最初是村民为了驱除瘟疫、祈求平安而发起的祭祀活动。萧师傅自小在薄扶林村长大，童年便开始接触舞火龙，不过当年并无所谓的“代代相承”制度，只能透过“远观偷师”的方式，观察长辈如何扎作火龙，再自行摸索学习。

传统工艺面临挑战　系统化推广助传承

大约11、12岁时，萧师傅终于有机会参与火龙扎作，整个中学时期都全情投入，到2014年更开始成为薄扶林村火龙会的统筹。他指出，传统工艺在现代社会面临著前所未有的挑战，如当中的“龙归沧海”仪式，虽象征神龙回归大海，但在现代环保法规与航道安全考量下，必须做出务实的调整，不能将火龙弃于大海；其次，舞火龙经年来都只靠村民自发参与，导致人手不稳，有时甚至要年长村民上阵，情况并不理想。

萧师傅因此意识到要将整个活动系统化进行推广，并争取资源让更多人认识、参与和承接这项文化遗产，于是引入“外援”（非村民义工），为确保活动品质和秩序，同时建立起严谨的义工制度，要求参加者必须学习火龙历史、活动流程、分工与守则。至于“龙归沧海”仪式，现时舞毕的火龙会入水进行“送神”仪式，待香火熄灭后便送往堆填区处理，既保留了仪式的本意，也确保传统与社会规范的共生。

近年，萧师傅以师徒制教授扎作工艺；他的教学风格崇尚自由，鼓励徒弟在既定架构下融入个人演绎，例如调整火龙口部的大小和开合，以配合不同的场景和风格。团队亦积极推动社区共融，例如与服务自闭症人士的中心合作，让学员参与龙头制作，从中获得成就感并加强与社区的连结 。

学生赞舞火龙增凝聚力　学到书本以外的文化

当日参与《香港01》薄扶林舞火龙体验活动的学生分成多个小组，其中圣公会置富始南小学的学生负责处理“道具香”，圣伯多禄中学的学生则用禾草填充及加固龙身。圣公会置富始南小学两名小五学生林祉攸及任朗晞，均认为舞火龙工作坊能学到更多香港历史，较单看书及看照片更有体会，故很期待可亲自舞火龙。

圣伯多禄中学学生马珊珊（中四）表示，以前曾到过薄扶林村观看舞火龙，见到村民高举火龙巡游一脸轻松，以为自己能够应付，但经实作后方发现18人同时舞动火龙亦非易事，加上扎作火龙的工序亦需要技巧，如用铁线“捆结”锁紧禾草，要牢固之余亦要保持龙身形态，而9月将与同学一同舞火龙，故会加强体能训练，期望能应付当日活动。

另一名圣伯多禄中学学生郑华谦（中四），在活动前已主动搜寻相关资料，知道舞火龙是用作驱邪避灾。他表示经工作坊后学会了扎作技巧，更深刻体会到团队沟通的重要性。郑又认为舞火龙能增强社群凝聚力，并计划向身边朋友宣传这项传统文化的乐趣与价值。

萧师傅期望透过本次体验活动，让薄扶林舞火龙展现其坚韧的生命力，同时吸引年轻新血亲手扎下每一根铁线、体会一次汗水，协助将这项传统文化传承下去；他又认为保育不应墨守成规，而是在尊重传统价值的基础上有系统地发展，让香港的非物质文化遗产得以薪火相传。